文 | 東冬．侯溫（本計畫主持人）、呂瑋倫（本書主編）
「Gaya」到底是什麼？在哪裡？祂若是古老的規訓，為何今日的族人依然遵從著祂？祂若是祖輩的遺痕，又怎麼面對今天千變萬化的世界？

文 | 旮日羿．吉宏 Kaji Cihung
太魯閣族傳統社會以utux rudan（祖靈）規範的Gaya（祖制教誨、思想戒律）為其生活準據，太魯閣族人一生中需要遵循的規範、禁忌，乃至違反祖訓戒律而導致的災禍懲罰，全都源自utux rudan（祖靈）的教誨力量……

文 | 東冬．侯溫 Dondon Hounwn
2010年，由於原住民族委員會的「原住民藝術工作者駐村計劃」提供了一定的資源讓藝術工作者能夠回到部落生活與創作，我也因為這個機會決定從本來的工作辭職、離開待了幾年的台北，決定回到部落裡，嘗試成為一個專職的創作者。

文 | 潘小雪
五月，我們八個人搭貨車往巴托蘭的方向入山，半路我們下車進入山裡，可能不到海拔一千公尺的地方吧，還不致荒山野地，巴伊獵人Heydi Mijung（欣蘭的母親）說就在這裡吧！於是她開始準備做陷阱。

文 | 徐振輔
今年二月的某個午後，我初次來到花蓮縣秀林鄉的銅門部落，參加一場藝術創作計畫的說明會。那天的討論中，出席的藝術家與族人們三句不離Gaya，當時的我根本沒聽過這個詞，感覺它像一個意義不明的空白格充斥在談話中。

文 | 梁廷毓
晚近台灣漢人民間社會流傳的鬼故事文本，不少出自於花蓮地區太魯閣族（Truku）傳統生存及活動的山區地域。諸如《山裡有鬼》（1996）；《台灣山地村鬼影幢幢》（1995）；《山魅：揭開臺灣登山神秘檔案》（2004）等書籍……

文 | 呂瑋倫
2017年，義大利導演Tommaso Muzzi（多瑪索．穆之／多木子）在台北當代藝術館展出影像作品《人絕》（Casi Humani），作品以三面大屏幕呈現，播放他拍攝的、一個獨居在紅葉部落裡的「酒鬼叔叔」的荒謬日常。

文 | 黃瀞瑩
2021年11月初，我第一次來銅門部落的兒路藝術工寮找Temu Basaw學藤。在原住民創作者裡面，會藤編的人其實不少，為什麼第一個想找的是Temu？可能是因為他跟藤之間的關係，曾一度讓我感到驚異。